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編者按
為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示和全國宣傳思想文化工作會議精神，10月11日上午，學(xué)習(xí)時報(bào)舉辦“學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想”專家作者座談會。9位專家圍繞習(xí)近平文化思想的重大意義、形成脈絡(luò)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求等發(fā)言，談了初步學(xué)習(xí)體會。
本期推出專家發(fā)言摘編第四篇：《推動由文化大國向文化強(qiáng)國轉(zhuǎn)變》
文化重要性在當(dāng)代語境中格外地彰顯出來，決不是偶然的，而是有其深刻的歷史原因。中華民族偉大復(fù)興的中國夢及其實(shí)現(xiàn)，具有深邃的歷史文化內(nèi)涵。
這是由人類歷史演變的大趨勢和節(jié)奏決定的。從長時段著眼，人類歷史已經(jīng)到了高度重視文化的階段了。作為軟實(shí)力，文化的重要性日益表現(xiàn)出來。從歷史上看，人類沖突（最典型的表現(xiàn)就是戰(zhàn)爭）爆發(fā)的主要原因，依次經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)→政治→文化的重心轉(zhuǎn)移。到了21世紀(jì)，這一點(diǎn)顯得尤為突出。約瑟夫·奈提出的軟實(shí)力概念，在一定意義上也提示了文化在當(dāng)代社會發(fā)展中的舉足輕重的地位。馬克思和恩格斯在自己的著作中，深刻地揭示了西歐近代歷史上的一條清晰的因果鏈條：科學(xué)革命→技術(shù)革命→產(chǎn)業(yè)革命→社會革命。離開了科學(xué)革命，就不可能造出堅(jiān)船利炮，而科學(xué)屬于軟實(shí)力的范疇。軟實(shí)力其實(shí)并不“軟”，在特定歷史條件下，它甚至決定著硬實(shí)力。這就是軟實(shí)力的辯證法。
這是由中國現(xiàn)代化歷史發(fā)展的節(jié)奏所決定和要求的。中國現(xiàn)代化的歷史，可以追溯到1860年代，其展開的基本脈絡(luò)是：洋務(wù)運(yùn)動（經(jīng)濟(jì)）→戊戌變法和辛亥革命（政治）→五四新文化運(yùn)動（文化）。改革開放以來的現(xiàn)代化，以黨中央作出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革的三個里程碑式的《決定》為標(biāo)志，在某種意義上又彰顯了這一脈絡(luò)。這一事實(shí)同樣表明，中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程到了重視文化的階段了。
這也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的客觀需要。中華民族在歷史上曾經(jīng)處在世界文明的中心地位。但隨著“大航海時代”的開辟，西方近代資本主義文明崛起。特別是工業(yè)革命的發(fā)生，世界文明中心轉(zhuǎn)移到英國，其歷史契機(jī)是經(jīng)濟(jì)的。20世紀(jì)上半葉爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，使美國獲得了歷史機(jī)遇，從而取英國的霸主地位而代之，其歷史契機(jī)是政治的。21世紀(jì)，中華民族從未像今天這樣接近偉大復(fù)興。可以說，中華民族偉大復(fù)興已成為一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。倘若按照人類歷史大勢所顯示的邏輯，這一歷史契機(jī)將是文化的。在此意義上，文化構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興賴以實(shí)現(xiàn)的不可或缺的重要條件。
中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有賴于不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從一定意義上說，中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義，是對同一歷史過程從兩個不同維度加以審視和把握的結(jié)果。按照歷史學(xué)研究中的革命史范式和現(xiàn)代化范式的區(qū)分，對于中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，可以分別側(cè)重于中國式現(xiàn)代化和中國特色社會主義來給予審視、詮釋和把握。
“民族”是分享同一種文化傳統(tǒng)的共同體。它不是人種學(xué)和地域?qū)W的概念，而是文化學(xué)的概念。這就內(nèi)在地要求我們必須完成一個重要的歷史任務(wù)，即把中國由一個文化大國變成一個文化強(qiáng)國。
我們需要追問的是，中華民族偉大復(fù)興這一“中國夢”的判準(zhǔn)究竟何在？提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一宏偉目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)在于從文明類型學(xué)的高度給出了作出這一判斷的客觀尺度。“中華民族現(xiàn)代文明”這個范疇內(nèi)在地蘊(yùn)含著雙重規(guī)定：一是民族性維度，它確立了這一文明類型的民族標(biāo)識，意味著中華民族文化主體性的自覺建構(gòu)。這一規(guī)定表明，對于中華民族來說，這種現(xiàn)代文明是一種有主格的存在，其特質(zhì)就源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承和積淀而生成的民族形式。中華民族現(xiàn)代文明所固有的“中國性”，歸根到底是由中國文化及其悠久傳統(tǒng)決定并塑造而成的。二是時代性維度，它規(guī)定了中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)型，而這只有通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才成為可能。正是在這種時空坐標(biāo)的交錯匯合中，中華民族及其文明才確立起自己在特定歷史語境中的“此在”性。中華民族現(xiàn)代文明的徹底建成之日，也就是中華民族偉大復(fù)興的真正實(shí)現(xiàn)之時。（作者系山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授）