1949年5月29日，即上海解放兩天之后，新華社發(fā)表經(jīng)毛澤東同志親自修改、審定的社論《祝上海解放》，指出上海是中國的最大的經(jīng)濟中心，上海是帝國主義侵略中國的主要基地，上海的解放在中國人民解放事業(yè)中具有特殊的意義；“上海又是近代中國的光明的搖籃。上海是中國工人階級的大本營和中國共產(chǎn)黨的誕生地，在長時期間它是中國革命運動的指導(dǎo)中心。雖然在反革命勢力以野蠻的白色恐怖迫使中國革命的主力由城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村以后，上海仍然是中國工人運動、革命文化運動和各民主階層愛國民主運動的主要堡壘之一”。

圖|毛澤東親筆修改的新華社社論《祝上海解放》原稿

上海之所以成為中國共產(chǎn)黨的初心之地、光榮之城，是多種因素綜合作用的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際直接指導(dǎo)與幫助下成立的，是以工人階級為基礎(chǔ)、以先進知識分子為最先覺醒群體、具有廣泛國際聯(lián)系、全國性革命政黨。中國共產(chǎn)黨之所以是在上海創(chuàng)立，以上海為重要活動基地，長期將中央機關(guān)設(shè)在上海，與近代上海城市強大的集聚功能有關(guān)，與上海奇特的城市空間有關(guān)，與上海城市社會結(jié)構(gòu)有關(guān)，與先進知識分子對于上海城市空間特點的清晰認識與自覺利用有關(guān)。

超強集聚功能

超強的集聚功能，是上海成為中國共產(chǎn)黨的初心之地、光榮之城的首要因素。選中上海作為中國共產(chǎn)黨發(fā)起地與中共一大舉行地，與共產(chǎn)國際對于東亞國際形勢的科學(xué)研判、對于中國城市結(jié)構(gòu)的清晰了解直接有關(guān)。1920年5月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基在上海建立了共產(chǎn)國際東亞書記處(公共租界熙華德路12號，今虹口區(qū)長治路177號)。這是共產(chǎn)國際指導(dǎo)東亞地區(qū)革命活動的核心機構(gòu)，下設(shè)三個科，即中國科、朝鮮科和日本科。就空間距離而言，從俄國西伯利亞到上海，比到北京、天津遠得多，北京還是當時中國的首都，但共產(chǎn)國際不是將此機構(gòu)設(shè)在北京、天津，也不是設(shè)在另一個東亞大城市東京，而是設(shè)在上海。這凸顯了共產(chǎn)國際對于上海城市地位的特別重視。

圖|20世紀初，上海馬路上的場景

上海城市超強集聚功能表現(xiàn)在人口、資金、技術(shù)、信息等諸多方面。共產(chǎn)國際成立的1919年，上海城市人口245萬，差不多是北京人口（85萬）的3倍，天津人口（90萬）的2.5倍，廣州人口（160萬）的1.5倍，已是全國特大城市，遠東最大城市之一。上海工人階級占全國三分之一以上。

上海城市對于流動性較強的專門人才吸引力特別大，包括教授、文學(xué)家、藝術(shù)家（音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、書法、建筑、戲劇、電影）、編輯、記者、律師、工程師、醫(yī)師、會計師等。近代上海這類人才的數(shù)量特別巨大。據(jù)估計，1903年上海有各色新式文化人3000名，1909年上升到4000人，1920年前后有8000人左右。這時的上海，已是全國文化中心，包括全國文化人才中心、文化生產(chǎn)中心、文化鑒賞中心、文化傳播中心。上海每年所出新書，占全國新書約70%。這時的上海，是中國對外開放的前沿，與西方聯(lián)系密切，是中國輸入西方新思想、新文化、新倫理、新道德的前沿。這開闊了中國知識分子的視野，為他們尋找、探索救國方案提供了新穎的參照系。這對于上海成為中國共產(chǎn)黨的初心之地、光榮之城，具有至關(guān)重要的意義。

包括新型文化人在內(nèi)的海量人口來到上海，其動力機制有二：一是被上海優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境與創(chuàng)業(yè)前景吸引而來，這類人包括著名報人、出版人、作家、藝術(shù)家、法學(xué)家，也包括更多的普通勞動者，如李伯元、陳范、汪漢溪、杜亞泉、邵力子、廉泉、俞復(fù)、丁寶書、沈雁冰、鄭振鐸等。二是因思想激進或其他緣故為他處所不容，被驅(qū)趕到上海來的。這類人物，不同歷史階段均有。新文化運動時期，一批又一批新文化人士進入上海。比如，江亢虎，江西弋陽人，在北京、浙江等地宣傳婦女解放思想，宣傳社會主義思想，被視為洪水猛獸，遭到驅(qū)逐，來到上海。施存統(tǒng)，浙江金華人，作文批判封建綱常名教，被當?shù)厣鐣暈榭捉膛淹剑坏靡讯鴣砩虾！Ｓ嵝闼桑憬T暨人，就讀浙江第一師范學(xué)校，因宣傳新思想被迫來到上海。陳望道，浙江義烏人，留學(xué)日本，回國后，在浙江第一師范學(xué)校執(zhí)教，因反對舊道德、舊文學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)，被扣上“非孝、廢孔、共產(chǎn)、公妻”罪名，被迫來到上海。沈定一，浙江蕭山人，留學(xué)日本，回國后曾任浙江省議會議長，因反對北洋軍閥控制浙江，遭到通緝，亦來上海。

諸如此類，因不滿軍閥黑暗統(tǒng)治，宣傳新思想、新文化、新倫理、新道德，為當?shù)厣鐣蝗荩黄缺艿厣虾５闹臼咳嗜耍恢矌住Ｆ渲凶顬榈湫偷氖顷惇毿悖?898年以后，因求學(xué)或參加政治活動，時常進出、駐留上海。比較重要的有五次：第一次是1903年4月，他因在日本參與懲處清政府所派留學(xué)生監(jiān)督姚文甫的行動，被日本政府強行遣送回國，來到上海。第二次是1903年5月，他在安慶領(lǐng)導(dǎo)拒俄愛國運動，遭地方當局通緝，星夜逃亡至上海。第三次是1913年，他在安徽參加反袁斗爭，被當?shù)嘏褋y武裝逮捕，差點被槍斃，幸得友人營救，才潛逃上海。第四次是1915年，他自日本回國，謀求發(fā)展，回到上海，創(chuàng)辦《新青年》。第五次，1919年6月,他在北京散發(fā)愛國傳單,遭北洋政府警察廳逮捕，關(guān)了三個多月，隨后避地上海。對于陳獨秀來說，上海既是發(fā)展地，也是避難所。他來上海，既有上海拉力作用，也有其他方面的推力因素。

在拉力、推力共同作用下，上海成為各色新型文化人的集聚之地，特別是那些不滿現(xiàn)狀、具有抗爭精神的先進知識分子，成了他們薈萃之地。正是在這些志士仁人中，產(chǎn)生了醞釀、參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的先進分子。

陳獨秀等先進知識分子來到上海，并不是隨意居住某處，而是相對集中于法租界新區(qū)及其周邊地區(qū)。1920年前后，陳獨秀、李漢俊、李達、俞秀松、施存統(tǒng)、沈定一、陳望道、戴季陶等人的居住地、工作地，集中在老漁陽里2號、新漁陽里6號、白爾路三益里17號、望志路106號、環(huán)龍路44號、法大馬路279號這幾個地方，社會主義研究社、《新青年》雜志社、《共產(chǎn)黨》月刊編輯部、《勞動界》周刊編輯部、《建設(shè)》月刊編輯部、《覺悟》副刊編輯部，也都設(shè)在這些地方。這些地方，以顧家宅公園（一作法國公園，今復(fù)興公園）為中心，方圓不超過兩公里。

他們之所以會集聚在這么一小塊地方，主要原因有四：其一，法租界新區(qū)開發(fā)不久，系1914年以后開發(fā)，房價相對便宜，這對于那些身家不那么富裕的青年知識分子來說，可以承受得起；其二，這一地塊經(jīng)過嚴格的整體規(guī)劃，道路寬闊，環(huán)境優(yōu)雅，學(xué)校、醫(yī)院、公園等設(shè)施齊全，較為宜居；其三，這一地塊公交系統(tǒng)發(fā)達，往來方便；其四，法租界比起公共租界，受法國文化影響較大，更加重視自由、平等、人權(quán)等價值。對于不滿社會現(xiàn)狀的先進知識分子來說，法租界較之公共租界，更適合工作與生活的需求。

江海交匯、鐵路交集、公路四達的交通樞紐地位，發(fā)達的郵政通信，為上海城市集聚提供了便利。滬寧鐵路于1908年全線通車，滬杭鐵路于1909年全線運行，加上各種近途遠程的公路交通，上海陸路交通能力更為強大。兩條鐵路的建設(shè)，便捷了上海與內(nèi)地的聯(lián)系，也增強了上海城市的集聚能量。顯然，假如沒有滬杭鐵路，中共一大最后的那天會議，就不會轉(zhuǎn)移到嘉興去召開。

清末民初，上海是中國通達歐美、日本等處最為主要的港口。清末數(shù)千青年留學(xué)日本，其中四川、陜西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江的留學(xué)生，大多從上海出發(fā)。李達、李漢俊、施存統(tǒng)、陳望道等人，正因為留學(xué)日本，進出國門都經(jīng)過上海，所以回國后留在了上海。1919—1920年間，先后共20批約1600人從上海出發(fā)，到法國勤工儉學(xué)。他們來自全國18個省，又以四川、湖南、河北為多。其中，蔡和森、向警予、趙世炎、李維漢、鄧小平、陳毅、聶榮臻、李富春、王若飛等，都由此與上海發(fā)生了關(guān)聯(lián)，歸國以后都曾在上海從事革命工作。毛澤東雖然沒有赴法留學(xué)，但他多次到上海送別湖南赴法留學(xué)生。1920年5月，他來上海歡送蕭三、勞啟榮等人赴法留學(xué)。正是那一次，他在上海拜訪了陳獨秀，與陳長談，討論自己所讀過的馬克思主義著作，深受影響，這對他日后的革命生涯，至關(guān)重要。

上海與國際國內(nèi)郵政通信聯(lián)系高度發(fā)達，這對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與活動，也有重要價值。到1920年，上海共有郵政支局24所，二等郵政局38所，郵寄代辦所52個。郵遞范圍，遠至世界各地、國內(nèi)各省，近而市內(nèi)各街區(qū)，郵遞業(yè)務(wù)，除了信件（包括明信片），還有報紙、書籍、印刷品、掛號郵件、快遞郵件、保險信函、包裹、匯兌、官署郵遞、軍事郵遞、郵轉(zhuǎn)電報等。中國共產(chǎn)黨成立前后，國際國內(nèi)信息傳播，主要通過報紙雜志，陳獨秀、李大釗等先進知識分子，與全國各地同志聯(lián)系，主要是通過信件。沒有發(fā)達、便捷的郵政系統(tǒng)，報紙雜志便無從散發(fā)，郵件便無從遞送。

移民社會優(yōu)化集聚質(zhì)量

移民社會優(yōu)化集聚質(zhì)量，是上海成為中國共產(chǎn)黨人初心之地、光榮之城另一個重要原因。

近代上海人口80%以上來自全國各地。五湖四海的移民來到上海，所依賴的是由親緣、地緣與業(yè)緣支撐起來的會館公所。移民來滬以后，有各地在滬同鄉(xiāng)機構(gòu)來維系，形成大而以省區(qū)分，如廣東人、福建人、湖南人、山東人之類；小而以府縣區(qū)分，如廣肇人、寧波人、徽州人等。名目繁多的會館公所，成為聯(lián)系、管理最為直接的機構(gòu)。上海會館公所1909年為57個，1922年為228個，1930年為256個，為歷年最高。這些同鄉(xiāng)組織，多為在滬同鄉(xiāng)尋找工作，排解糾紛，申訴冤屈，辦理婚喪嫁娶之事。上海很多機構(gòu)、企業(yè)存在優(yōu)先錄用本鄉(xiāng)人的潛規(guī)則。湖南籍官員掌控江南制造局時，局中所招員工相當部分來自湖南，這也是湖南會館設(shè)在鄰近江南制造局的半淞園一帶的重要原因。湖南人聶云臺、聶潞生兄弟經(jīng)營的恒豐紗廠，所培養(yǎng)或使用的工程師，是清一色的湘籍人，工人也大都是湘鄂籍。安徽人孫多鑫、孫多森兄弟在上海辦的阜豐面粉廠，其員工有90%來自安徽。這方面的例子不勝枚舉。如此社會結(jié)構(gòu)，使得上海有如一大超市，各地移民在此設(shè)攤經(jīng)營。上海成為全國人之大舞臺，全國成為上海人之大世界。各地在滬同鄉(xiāng)組織，為各地來滬先進知識分子的相互聯(lián)絡(luò)、思想交流，進而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與活動，提供了極大的方便，優(yōu)化了集聚的內(nèi)涵。

前已述及，陳獨秀多次駐留上海，均與其在上海的安徽同鄉(xiāng)有直接關(guān)系。1913年8月，陳獨秀在參加反袁斗爭失敗后，亡命上海，杜門編寫《字義類例》一書，聊以度日。他所依靠的，便是其在滬同鄉(xiāng)汪孟鄒。1914年7月，陳獨秀單身前往日本，其妻小仍留上海，還是汪孟鄒代為照顧。1915年6月，陳獨秀返回上海，創(chuàng)辦《青年》雜志，最重要合作伙伴，仍是汪孟鄒。1920年，陳獨秀在北京待不下去了，南返上海，住所是環(huán)龍路漁陽里2號，那里本是柏文蔚的寓所，后來讓給陳獨秀居住。柏文蔚與陳獨秀，是從事反清活動的革命同志，都是安徽人。

上海為各地移民建立、強化鄉(xiāng)誼提供了平臺，便利了共產(chǎn)黨人利用同鄉(xiāng)關(guān)系進行活動。中共一大代表中，有四人來自湖北，即董必武、李漢俊、陳潭秋與劉仁靜。需知，這四個人在湖北本不相識，是上海這座城市把他們聯(lián)結(jié)起來。李是潛江人，董是黃安（今紅安）人，潛江、黃安相距甚遠，李、董在家鄉(xiāng)時本不相識，他們是在上海才相識、相知，由同鄉(xiāng)變?yōu)橥尽６c陳，也是在上海結(jié)識的。1919年6月中旬，陳潭秋作為武漢地區(qū)五四反帝愛國運動的主要領(lǐng)袖之一，來上海參加全國學(xué)生聯(lián)合會成立大會。會后，陳來到湖北人設(shè)在上海的同鄉(xiāng)組織湖北善后會，結(jié)識了董必武。陳比董小整整十歲，遂拜董為師，董引導(dǎo)陳走上馬克思主義道路。兩年后，董、陳作為武漢的兩名代表出席了中共一大。劉仁靜是在北京大學(xué)讀書的學(xué)生，因參加中共一大，才結(jié)識董、李、陳等人。

圖|五四運動期間，上海南京路五芳齋門口的罷市街景

同鄉(xiāng)關(guān)系對于湖南人在上海從事進步活動，也有重要作用。1919年12月，向警予、蔡暢、蔡和森與母親葛健豪，從湖南長沙來到上海，準備赴法勤工儉學(xué)。抵滬以后，發(fā)現(xiàn)船票漲價了，原先所備經(jīng)費不敷使用。葛健豪想到蔡家有個遠房親戚聶云臺，湖南人，在上海經(jīng)營紗廠。于是，找到聶云臺，說明來意。聶當即資助800塊銀元，解決了四人旅費問題。蔡和森等人登船離滬時，聶云臺還親至碼頭送行。新中國成立后，蔡暢見到聶云臺的兒子時還說：“我們家赴法國時，還欠你父親八百元呢!”

1920年5月，毛澤東來上海歡送赴法勤工儉學(xué)的會員。5月8日,他和旅滬新民學(xué)會會員蕭三、熊光楚等12人,來到半淞園舉行會議,并討論學(xué)會會務(wù)，留下了那幅極有影響的合影。他們?yōu)槭裁磿x擇半淞園開會呢？這與旅滬湖南人居住特點有關(guān)。半淞園在上海城南，為當時有名的一所經(jīng)營性園林。湖南會館就在半淞園邊上。赴法國勤工儉學(xué)的湖南籍青年來上海以后，就寄寓在湖南會館。

毛澤東1920年在上海，還向章士釗借過錢，其中也有鄉(xiāng)誼成分。章士釗與楊昌濟是湖南同鄉(xiāng)、好友，也是北京大學(xué)同事，毛澤東此前在北京大學(xué)時便與章士釗熟識。1920年，赴法勤工儉學(xué)運動形成高潮，但赴法旅費有困難。毛澤東、蔡和森持楊昌濟手書到上海拜見章士釗，請其設(shè)法資助。章立即以二萬銀元付毛、蔡。毛澤東以一部分資助學(xué)生赴法，一部分攜歸湖南充作革命經(jīng)費。這二萬元在當時堪稱巨款，對于毛澤東來說，可謂雪中送炭。1961至1971年間，每年正月初二，毛澤東都派人送兩千元到章家，表示：1920年你捐助二萬元巨款，今天用我的稿費奉還。

城市體量巨大，人口五方雜處，使得近代上海成為異質(zhì)性很高、流動性很大的陌生人社會，這為共產(chǎn)黨人從事地下斗爭提供了一定的方便。1925年中共召開四大，地址選在東寶興路254弄28支弄8號，那里處于越界筑路地區(qū)，管理薄弱，是居民人口高度異質(zhì)的地方。中共四大選擇這樣的地方舉行，為的是便于隱蔽。鄭超麟回憶：陳獨秀常開會的地方是寶山路南邊某同志家里，大多夜里開會。有一夜，向警予說，很晚才開完會出來，弄堂里，獨秀一面走，一面說：“他那個三番沒有和成，真可惜，已經(jīng)聽張了，七束一定有，但總不出來……”直到看弄堂的開了鐵門放我們出去之后，他才不談牌經(jīng)了。所說“三番”“聽張”“七束”，都是上海話的麻將語言。1927年四一二反革命政變以后，中共上海地下黨曾規(guī)定一條原則，即機關(guān)社會化，黨的各級機關(guān)都以商店、住家、醫(yī)院、寫字間等形式出現(xiàn)，駐留機關(guān)和來往機關(guān)人的穿著、語言、活動等，必須符合公開身份的要求。住家要夫妻二人，進進出出的人也不能太多，商店來往的人可多些，與共產(chǎn)國際接頭的機關(guān)是古董店，外國人來往不易引起懷疑。周恩來、向忠發(fā)的公開身份都曾是古玩商；鄧小平的公開身份曾是商店經(jīng)理，在浙江路清河坊開設(shè)過一家煙紙店。毛澤民、錢之光等領(lǐng)導(dǎo)的中共秘密印刷廠，從1931年春到1932年冬，更換了5個地方。還出現(xiàn)一批真同志、假夫妻的現(xiàn)象，也有的假夫妻日后變成了真夫妻。機關(guān)與個人搬家更是常事，這也是上海紅色遺址、舊址特多的原因之一。鄧穎超回憶說：我們“經(jīng)常搬家，有的地方住半個月，有的地方住一個月，有的長一點，但住一年就了不起了”。1931年5月，由于顧順章被捕叛變，中共中央在上海的秘密機關(guān)面臨嚴重風(fēng)險。作為中央政治局常委兼組織部長，周恩來在安頓好中央機關(guān)和其他同志轉(zhuǎn)移以后，潛藏到一個鮮為人知的地方，北四川路永安里44號（今四川北路1953弄44號）。這里是周恩來堂弟周恩霔夫婦的住所。這里處于越界筑路地段，弄內(nèi)歸中國警察管，弄外歸租界巡捕管，具有典型的管理縫隙特點。弄堂一頭通向四川北路，一頭通向多倫路，弄內(nèi)五條支弄并行，騰挪空間較大，這為地下活動提供了很大的便利。周恩來、鄧穎超在此住了一段時間以后，安全地轉(zhuǎn)移出去。

華洋混處是上海移民社會另一個特點。近代上海的外國僑民，最多人數(shù)超過15萬（1942年），超過其時城市人口的3%。1920年前后，上海外僑人口近3萬人，來自英、美、法、德、日、俄等眾多國家，其中俄僑有5000人。眾多的外僑，特別是有那么多俄僑生活在上海，這對于中國共產(chǎn)黨開展活動，對于共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基、馬林、尼克爾斯基等人在上海開展活動，提供了很大的方便。中共發(fā)起組創(chuàng)辦的培養(yǎng)黨的青年干部的外國語學(xué)社，可以公開登報招生，維經(jīng)斯基及其夫人，可以堂而皇之地授課，這與其時上海大街小巷生活著那么多的包括俄僑在內(nèi)的外僑大有關(guān)系。

共產(chǎn)國際在上海設(shè)立全俄消費合作社中央聯(lián)社駐上海辦事處（九江路14號）。這是蘇俄在中國進行貿(mào)易的機構(gòu)，也是蘇俄、共產(chǎn)國際在華的一個中轉(zhuǎn)站和提供秘密經(jīng)費的單位。蘇俄、共產(chǎn)國際向其駐華代表、在華機構(gòu)，以及中共組織及其他革命組織提供的經(jīng)費，相當一部分是通過這個辦事處支付的。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起，到1927年以前的活動經(jīng)費，絕大部分由蘇俄與共產(chǎn)國際資助。所資助的資金，有盧布、英鎊、美元、墨西哥元，還有貴重的珠寶、鉆石，甚至還有鴉片。這些外幣、珠寶，匯到或帶到上海以后，必須兌換為可以流通的中國貨幣才能使用。在此情況下，作為國際金融中心的上海，便顯示出其特有的優(yōu)勢。

華洋混處的特點，也為中國共產(chǎn)黨人的地下斗爭提供了方便。陳獨秀在1921年、1922年兩次被租界當局逮捕，獄外的同志都是利用租界與華界法律不同、巧為利用，最后使其獲釋的。1927年四一二反革命政變以后，周恩來遭到追捕。他先是被迫轉(zhuǎn)移到吳淞一處工人住家的小閣樓上，住了一段時間，后來根據(jù)黨組織決定，與鄧穎超住進了禮查飯店。禮查飯店是上海公共租界最高級飯店之一，也是國民黨反動權(quán)力無法施展之處。周恩來在這里隱藏了一段時間，于5月下旬去了武漢。1973年9月17日，作為國務(wù)院總理的周恩來陪同外賓，來到虹口，指著浦江飯店（禮查飯店改名），對陪同人員說：“過去這里叫禮查飯店，是公共租界里一座比較豪華的飯店，我在這里住過，那還是在1927年四一二事變以后。”第二天，鄧穎超補充說：“對!對!那可是一個高級的飯店吶，當時住的都是外國人和‘高等華人’。我們住進去以后也要充闊佬：恩來穿的是西裝革履，我呢，身上穿的是旗袍，腳上著的是高跟鞋，冒充闊太太。我們在禮查飯店足足住了兩個多月，不能出門，靠地下黨組織派人聯(lián)系。真把我們憋死了。”

從集聚到建黨

如果說，中共發(fā)起組成立以前，各地先進知識分子在上海的集聚是一種自發(fā)集聚，那么，中共發(fā)起組建立以后，越來越多的先進知識分子來到上海，則是一種自覺集聚。

在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)與推動下，1920年5月，陳獨秀在上海建立馬克思主義研究會，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，醞釀建黨。6月19日前某日，陳獨秀在老漁陽里2號《新青年》編輯部，與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培共五人，議定成立黨組織，起草了黨的綱領(lǐng)。陳獨秀任書記。關(guān)于組織名稱，陳獨秀經(jīng)征詢并贊同李大釗的意見，定名為“共產(chǎn)黨”。誠如《中國共產(chǎn)黨上海史》所強調(diào)的，1920年6月在上海建立起來的共產(chǎn)黨，并不是上海地方性黨組織，而是中國共產(chǎn)黨發(fā)起組（簡稱中共發(fā)起組），一開始就面向全國、面向世界上有中國勞動群眾的地方。

中共發(fā)起組成立以后，立即在黨的組織建設(shè)、理論建設(shè)與政治建設(shè)方面，進行了卓有成效的工作。組織建設(shè)方面，包括建立各地支部、發(fā)展黨員、培養(yǎng)青年干部三個方面。上海以外的各地黨組織，都是在上海發(fā)起組的部署、聯(lián)系后成立起來的，不少黨員是陳獨秀直接發(fā)展的。

培養(yǎng)青年干部包括兩個方面，一是1920年8月22日，成立社會主義青年團，俞秀松為書記，機關(guān)設(shè)在新漁陽里6號。二是1920年秋，開辦了外國語學(xué)社，與青年團同一地址。外國語學(xué)社在自覺利用上海城市特點進行集聚的作用尤為顯著。學(xué)社目的在培養(yǎng)干部，輸送他們赴蘇俄深造。學(xué)員包括湖南的劉少奇、任弼時、羅亦農(nóng)、蕭勁光、李啟漢、彭述之、許之楨、卜士奇，浙江的王一飛、俞秀松、梁柏臺、汪壽華，安徽的蔣光慈、韋素園、吳葆萼、章人功，河南的曹靖華，累計有五六十名，他們留學(xué)歸國后，大多成為中共早期重要干部。

理論建設(shè)方面，主要有三項：一是發(fā)行刊物，包括將《新青年》定為黨的機關(guān)刊物，由發(fā)起組的成員擔(dān)任編輯和撰稿人。創(chuàng)辦半公開的《共產(chǎn)黨》月刊，介紹黨的基本知識。二是組織翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，包括陳獨秀委托惲代英翻譯考茨基的早期著作《階級斗爭》，陳望道所譯馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，李漢俊譯介的《馬格思〈資本論〉入門》，李季翻譯的克卡樸《社會主義史》等。三是擬定《中國共產(chǎn)黨宣言》，作為吸收黨員的標準。

政治建設(shè)方面，主要是籌備中共一大。這方面情況早已世所周知，不作具論。

圖|中共一大紀念館常設(shè)展《偉大的開端--中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史陳列》，圖為“初心之地光榮之城”全景沙盤，展示了從1921年至1933年中共中央機關(guān)在上海10余年間，黨在上海召開重要會議、領(lǐng)導(dǎo)全國黨組織開展革命斗爭的重要遺址遺跡，形象直觀地詮釋上海為什么會成為中國共產(chǎn)黨的誕生地，以及“中國共產(chǎn)黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國執(zhí)政”的前期奮斗歷史圖景(圖片由中共一大紀念館提供)

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合的制度創(chuàng)新、思想創(chuàng)新，歸根到底是中華文化的偉大創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，既是自鴉片戰(zhàn)爭以來歷代志士仁人反對帝國主義、反對封建主義、改造中國、振興中華思想持續(xù)演進、升華的結(jié)果，也是陳獨秀、李大釗、毛澤東等馬克思主義者在諸多社會思潮中，經(jīng)比較、鑒別與論爭后理性選擇的結(jié)果。上海巨大的城市體量，奇特的政治格局，既五方雜處又華洋混處的社會結(jié)構(gòu)，為眾多知識分子的匯聚，提供了難得的空間，為諸多思潮的產(chǎn)生、交流、交鋒與交融，提供了難得的平臺。陳望道對此有生動的描述。他說，他與陳獨秀、施存統(tǒng)等人，都是因為思想激進，為北京、浙江等地守舊勢力所不容，最后“被趕攏來的”。到了上海以后，他們“住得很近，經(jīng)常在一起，反復(fù)的談,越談越覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要”。陳望道講了四層意思，一是“被趕攏來的”，說明他們思想激進，為別處所不容，上海環(huán)境特別，可以包容他們；二是“住得很近”，點明了城市集聚的價值。三是“反復(fù)的談”，指的是思想交流、交鋒。這是一個明晰概念、廓清邊界、辨明是非、權(quán)衡利弊的過程，是一個去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程，是一個理論創(chuàng)新的過程；四是“越談越覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要”，指的是思想交融以后，達成共識，將理論付諸實踐，于是創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。

在建黨以后的崢嶸歲月中，中共中央機關(guān)有126個月，亦即累計十年半時間是設(shè)在上海。中國共產(chǎn)黨在上海舉行過三次全國代表大會：第一次、第二次與第四次；還舉行過多次中央全會，如三屆一中全會、二中全會，四屆三中全會，六屆二中全會、三中全會、四中全會。1933年1月，由于左傾教條主義的錯誤，黨在白區(qū)的工作遭到嚴重破壞，中共中央機關(guān)被迫遷往江西瑞金，但上海依然是中共地下黨重要活動地，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線重要實踐地，黨的國際外宣重要實施地，左翼思想文化戰(zhàn)線主陣地、抗日救亡運動中心地，黨的諸多戰(zhàn)略物資獲得地，上海依然是中國工人運動、革命文化運動和各民主階層愛國民主運動的主要堡壘之一。

那些風(fēng)雷激蕩的歲月里，上海人民反軍閥，抗日帝，反內(nèi)戰(zhàn)，爭民主，此伏彼起，呼嘯向前。學(xué)生游行的吶喊，工人暴動的怒潮，市民愛國的抗議，響徹浦江兩岸，震動中華大地。工運領(lǐng)袖劉華，被敵人逮捕后，面對種種利誘、毒刑，始終堅貞不屈，最后從容就義。鐵骨英雄陳延年被捕后，雖受盡酷刑，但堅強如鋼，大罵不絕，壯烈犧牲。趙世炎臨刑前，整理好西裝，系好領(lǐng)帶，扣好紐扣，走到牢門口，回過頭來，掃視難友，點頭告別，一出牢房就高呼“打倒新軍閥蔣介石！”等口號。羅亦農(nóng)就義前，寫下絕命詩：“慷慨登車去，相期一節(jié)全；殘軀何足惜，大敵正當前。”林育南、何孟雄等人經(jīng)受住敵人的嚴刑拷打，臨刑前高唱《國際歌》，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”等口號。革命即將勝利的前夕，李白將關(guān)系著渡江戰(zhàn)役進程的絕密情報及時發(fā)送出去，然后鎮(zhèn)定地銷毀密碼，處置完各種后事，從容獻身。一件件蓋世壯舉，一個個偉岸身軀，一幕幕萬古壯烈，驚天地泣鬼神，書寫了中華民族覺醒的不朽詩篇，增添了上海光明搖籃的燦爛華章。

于是，中國共產(chǎn)黨初心之地、光榮之城之美譽，上海實至而名歸。