楊尚昆說，博古、洛甫（即張聞天）、稼祥三個，開頭都是所謂“教條宗派”里的人，主張是同樣的，都是相信共產國際的，認為共產國際說的都是對的；他們學的是本本，沒有實際工作經驗，對中國革命他們都沒有實踐過。

　　這三個人也不一樣，有區別。張聞天喜歡學習，喜歡研究問題，平易近人，不大愿意做整人的事。博古很有才氣，是個鋒芒畢露的人，比較喜歡整人。王稼祥比較靈活，但也沒有經驗。

　　在上海臨時中央的時候，許多文章是張聞天寫的。他是宣傳部部長，這是他的任務。所以大家的印象中，博古和洛甫就連在一起了。其實，在上海后來也慢慢地發生了變化。張聞天寫了關于中國社會性質問題的文章，中間的思想有共產國際的，也有張聞天自己的獨立思考。后來，他反對文藝戰線的關門主義，反對宣傳工作中的黨八股，同博古的分歧就比較明顯了。

　　到中央蘇區以后，就有很多的不同意見了。后來博古就想把張聞天排擠出領導核心。張聞天同志被派到政府去工作，當人民委員會主席。這對張聞天同志來說倒是件好事，因為這樣一來，他同毛主席接近起來了。毛主席對張聞天施加影響，慢慢地看出張聞天是有可能爭取的。到長征出發的時候，洛甫和毛主席還有王稼祥就走到一起了。到遵義會議，張聞天同博古分開，可以說是完全決裂了。

　　前些日子看了遵義會議的電視片，好多人問，張聞天怎么轉變得那么快啊。他們不了解這一段歷史是怎么走過來的，也可能是受過去宣傳的影響，總認為洛甫和博古一直是在一起的。看來要給張聞天撥亂反正。

　　寫張聞天，有一個大問題，就是所謂“教條宗派”的問題。毛主席在七大做決定時說過，所謂“教條宗派”，在革命過程中已經分化了現在沒有“教條宗派”了，所以決議上也不要寫了。

　　你（指張聞天選集傳記組成員程中原）說周恩來同志講過，黨史上形成的“宗派”不是指秘密的反黨小組織，而是指在一些思想觀點以至策略綱領上意見相投即結合、不投即反對的關系。這些觀點、策略、綱領被實踐證明是錯誤的。這些同志在實踐中思想不斷發生變化，所以這種結合也是不穩固、不長久的。恩來同志的這個分析是符合實際的。

　　但是，有的同志始終不同意，如陸定一同志，至死都認為所謂“二十八個半”非要寫不可。他去世之前我去看他，他還跟我說這個事，要同我爭論。

　　長征剛出發時，大家茫茫然，不知道要走到哪里去，全軍都不知道。領導當然是有打算的。我們在《紅色中華》上讀到張聞天寫的那篇社論《一切為了保衛蘇維埃》，才知道要轉移地區了，但到哪里去，不知道。在這篇社論發表之前大約十天，博古和李德到我們三軍團駐地來過一次，彭德懷說“崽賣爺田心不痛”就是在這一次。那時沒有說到要長征。后來說，當時應該打到浙江去，可以打到浙江去。事實上，這是不可能的。長征中關于到什么地方去，在哪里建立根據地，口號換了好幾次，但都不能站住，實現不了。幾經周折，最后才在陜北落腳。

　　遵義會議以后，不知你們注意沒有，有一段時間沒有總書記。這是什么原因呢？這是因為聞天同志謙虛。在遵義會議上，形成比較一致的意見是由洛甫代替博古擔任總書記。但聞天同志非常謙虛，再三推辭。澤東同志也說自己參加軍事指揮較好。于是，這個問題就擱置起來。拖了二十來天，不能再拖了，中央常委會作出決定，聞天同志這才挑起這副擔子。張聞天當時當總書記，是得到大家擁護的。